姓名：流沙河（本名：余勛坦）

　　性別：男 年齡：88歲 去世原因：病逝

　　去世日期：2019年11月23日

　　生前職業(yè)：著名詩人、作家、學者。

　　2019年11月23日下午3時45分，著名詩人、作家、學者流沙河在成都因喉癌去世，享年88歲。

　　“3點45分，父親離開了?！毕挛?時50分，流沙河的兒子余鯤通過微信向媒體發(fā)布確認信息。此外，余鯤對四川當?shù)孛襟w表示，“流沙河生前還有未完成的遺憾。父親最放不下的就是那些未完成的寫作和研究?！?/p>

　　十多天前，流沙河剛剛度過了自己88歲的生日。據(jù)媒體報道，流沙河于11月23日上午10時陷入深度昏迷，尚未來得及留下遺言。流沙河患喉癌已有時日，十幾天前才被診斷發(fā)現(xiàn)，癌細胞擴散引起并發(fā)癥，于11月23日下午3時45分離世。

　　離校追逐文學夢想

　　流沙河是個詩人，但他不愿意承認自己是個詩人。據(jù)說，他曾經(jīng)有一張名片，上面原來印刷著“流沙河，詩人，中國作家協(xié)會四川分會”。但后來他將“詩人”兩字剪掉，原因是他不認同詩人是一個可以長期持存的固有身份。正如他寫詩的熱情。

　　大概在上世紀八九十年代，流沙河就不寫詩了。在短暫的歲月里，流沙河經(jīng)歷了太多歷史變故。他從4歲的時候就研讀古文，學習用文言文寫作，培養(yǎng)出了對古典文學的濃郁興趣，在高中時期就能背誦大量《莊子》《孟子》中的篇章，對國學的認知遠超同齡人。在耄耋之年提及此事，流沙河依舊把這視為自己寶貴的精神財富，他會和記者探討《詩經(jīng)》中采摘野菜的動作是否描寫精確，會對古代詩歌中的字詞尋根問底，一定要找到精確合理的解釋，他把這件事情視為中國知識分子應有的責任，即一個搞文化創(chuàng)作的人，如果連自己本國的文化都不能理解，又談何超越。此后流沙河遭遇了很多曲折，包括被抽調參與修建廣漢軍用機場。在1949年因為化學成績優(yōu)異，便報考了四川大學農(nóng)化系，但他依舊沒有放棄自己的文學夢想。在四川大學呆了半年后，流沙河便離校，轉而追逐自身的理想。

　　流沙河所謂的理想，是要投身于“創(chuàng)造歷史的洪流中”。1950年，流沙河到《川西農(nóng)民報》擔任副刊編輯，兩年后，又被調到了四川省文聯(lián)，擔任《星星》雜志的編輯。也是在這個時期，流沙河在文聯(lián)資料室擔任了兩年的保管員，在這里，他變成了一個“書癡”，他在藏書室里遇到古書便捧起來讀，諸如《中國古代天文學簡史》的生僻書籍，流沙河也能侃侃道來。此時，流沙河第一次有了不必寫詩的想法，他想，如果能讓更多不同風格與思想的詩人涌現(xiàn)出來，會更有利于中國文化氛圍的改善。于是，流沙河和丘原以及領導李累等人一起創(chuàng)辦了《星星》詩刊雜志，在1957年1月出版了創(chuàng)刊號，成為了新中國第一份官辦詩刊。流沙河的工作也就變成了從事詩歌與文獻研究。

　　藏不住寫詩的欲望

　　雖然想要退居幕后，但作為一個詩人，寫詩的欲望終究是藏不住的。1年前，流沙河在回成都的火車上隨手寫成的《草木篇》被發(fā)表在了這份詩刊雜志上。流沙河創(chuàng)作這首詩的想法完全出于一位詩人的自省，他認為，自己年輕時期寫的詩大多數(shù)已經(jīng)脫離了詩歌的意境與美學象征。于是，他便回到詩歌的美學本質上去，用象征的方式寫出了《草木篇》，用植物比喻不同的人格。例如白楊，“也許，一場暴風會把她連根拔去。但，縱然死了吧，她的腰也不肯向誰彎一彎!”例如仙人掌，“它不想用鮮花向主人獻媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花園，也不給水喝。在野地里，在沙漠中，她活著，繁殖著兒女……”盡管流沙河認為“這些詩，是再普通不過了”，但它們簡短而質樸，包含不同的人生品格，被視為流沙河的經(jīng)典作品。

　　除了寫詩，流沙河還關注中國臺灣詩人的作品。1985年，他主導出版了《臺灣中年詩人十二家》，成為了第一個向大陸介紹余光中詩歌的人。從事詩歌研究的他準確地看到了余光中詩歌中的美感，曾經(jīng)評價說，“就其主脈，一般而言，余光中的詩作，納古典入現(xiàn)代，藏炫智入抒情，儒雅風流，有我中華文化獨特的芬芳，深受鄙人喜愛”。流沙河也因此被視為余光中詩歌的知音。在評價流沙河的時候，詩人王家新認為他是一名“真正的詩人”，而且在介紹臺灣詩人這方面，流沙河的工作尤其寶貴，“他開設的這個專欄，我們上大學期間，作為一個年輕的詩人幾乎每期都看了。今天看來還是很有意義。在那個時間，他有系統(tǒng)地介紹臺灣的優(yōu)秀詩人，率先、系統(tǒng)地介紹了我們從來不了解的那些詩人和作品，流沙河先生從他自己獨到的眼光和角度來介紹、解讀詩歌，給我們帶來很新鮮的刺激和啟發(fā)”。

　　沒有因為名氣而自滿

　　介紹詩人與研究詩歌是優(yōu)秀詩人的職責，但這也讓流沙河陷入了痛苦。寫詩對他來說成為了越來越艱難的事情。特別是在介紹了其他優(yōu)秀詩人的詩歌之后，相比之下，流沙河對自己的寫作更加沒有自信。他并沒有因為自己的名氣而自滿，相反，他覺得自己是個名不副實的人，“名聲一度很大，但我很清醒。尤其是讀過余光中的詩后，我說算了算了，我不寫了，我怎么寫也寫不出那樣的好詩來。我的致命傷我清楚，我這個人頭腦過分條理化、邏輯化，感性不足，好詩需要的奇思妙想我沒有。所以我的詩都是骨頭，沒有肉?！敝螅纱噙B詩歌研究和譯介的工作也不做了，因為他覺得自己做不了，“無法直面。我也不會寫，不寫了，包括詩歌的介紹、研究，我都不做了?！?/p>

　　到了上世紀90年代，詩歌寫作進入了新的時期，但流沙河已經(jīng)不再是個年輕詩人。他的古典詩歌與現(xiàn)代詩歌的要求格格不入。這時的流沙河拿起自己曾經(jīng)寫下的詩歌，發(fā)現(xiàn)其中很大一部分都發(fā)自熱情，而詩歌的本質并非傳遞思想，而是發(fā)現(xiàn)與觀察世界。上世紀80年代之后，他又試著寫了一些詩，但仍被人詬病說不是真正的詩歌。之后，他決定封鎖詩歌之筆，不再從事創(chuàng)作，轉而回歸到他真正迷戀的領域，回到他那份探索文學之路的初心，進入古典文化和文史研究的世界。他開設文化課堂，在訓詁的世界里苦讀，但用娓娓道來、淺顯易懂的方式讓讀者了解中國傳統(tǒng)文化的魅力。

　　承載著一代人的記憶

　　漸漸地，流沙河成為了一個象征。他研究地域文化，成為了成都的“文化地標”。他時常在大慈寺把扇品茶，講述中國的歷史文化。他撰寫《莊子現(xiàn)代錄》，為現(xiàn)代人理解中國傳統(tǒng)文化提供了新的蹊徑。雖然他不寫詩了，也不用詩人的身份稱呼自己，但他在讀者的記憶中依舊留下了深刻的印象，流沙河詩歌中的理想主義，也讓一代又一代讀者感受到其中的情感。在流沙河病逝的消息證實之后，不少中國讀者都在社交媒體上發(fā)表緬懷之言，也許人們已經(jīng)記不清他詩句的具體內容，但談及流沙河，心里便會有這樣一條輪廓，它蜿蜒而曲折，陰沉而溫暖，它承載著一代人的歷史記憶，緩緩流淌而去。

　　《貝殼》

　　曾經(jīng)滄海的你

　　留下一只空殼

　　海云給你奇異的紋理

　　海月給你瑩瑩的珠光

　　放在耳邊

　　我聽見洶涌的波濤

　　放在枕邊

　　我夢見自由的碧海

　　——流沙河(1974年秋天在故鄉(xiāng)老家)

　　流沙河進入古典的世界，不單是趣味性的，還有關他的人格。他精神上對古典文化有很深的認同。他這樣做的意義還是很大的。他可以真正進入傳統(tǒng)很深的淵源之中，把中國古典文化中寶貴、有生命力的東西揭示出來，傳遞下去。他的用意很明顯，這大概也是他作為詩人和知識分子的使命。 ——詩人王家新

　　■ 簡介

　　流沙河，原名余勛坦，筆名取自《尚書·禹貢》“東漸于海，西被于流沙；朔南暨聲教訖于四?！?。生于1931年11月11日，成都金堂縣人，中國現(xiàn)代著名詩人、作家、學者、書法家。

　　著有《流沙河詩集》《故園別》《游蹤》《隔海談詩》《臺灣中年詩人十二家》《流沙河詩話》《鋸齒嚙痕錄》《莊子現(xiàn)代版》《流沙河隨筆》《Y先生語錄》《流沙河短文》《流沙河近作》等作品。（記者 羅蘭 何安安）

【糾錯】

責任編輯： 劉笑冬